Satsang Gespräche

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Es gibt viele Möglichkeiten, den Mind zu beruhigen. Es gibt Atemtechniken, Meditationstechniken, man kann Mantren singen, Japa - man zählt die Perlen einer Kette. Einmal bin ich in ein Elektrogeschäft gegangen und der Eigentümer saß an der Kasse. Er sprach mit mir, aber er schrieb die ganze Zeit irgendetwas. Also schaute ich über die Theke, um zu sehen, was er tat. Er schrieb "Ram". Er hatte Bücher, Bücher und Bücher voll mit diesem "Ram". Dieser Mann schrieb "Ram" hunderte, tausende Male, und auf eine Art ist das sehr schön, denn er richtete seine Aufmerksamkeit nicht darauf, Kühlschränke zu verkaufen, er richtete sie auf Gott.

Es gibt also viele Techniken, die wir nutzen können, uns zu helfen, unseren Mind unter Kontrolle zu bekommen und ihn dann in die Stille zu bringen. Diese Übungen sind alle sehr traditionell, weil sie seit hunderten von Jahren weitergegeben wurden. All diese Übungen funktionieren sehr gut - sie helfen dir nach innen zu schauen und deinen Mind in eine Art Zustand von Frieden zu bringen. Dies kann dein Leben unterstützen, es macht es leichter damit umzugehen und erfreulicher, aber es ist immer noch Dualität. Da ist immer noch jemand, der diese Meditation macht. Jemand, der sich seines Atems bewusst ist. Wenn Leute zu Ramana Maharshi kamen und sie keine bestimmte Übung machten, dann schlug er ihnen die Selbstbefragung vor. Wenn Menschen zu ihm kamen und er jene fragte, "Was ist deine Übung?", und sie eine Übung hatten, dann sagte er: "Sehr gut, mach einfach weiter!" Aber er wusste, dass sie irgendwann zur Selbstbefragung gelangen würden.

Die Selbstbefragung war, wie er sagte, die direkteste Methode, das Selbst zu erkennen. Er sagte, "Was immer du tust, frag dich: Wer tut das?" Die Antwort ist "Ich", und durch diese Antwort gelangt die Energie, die normalerweise außen ist, nach innen zur Quelle. Wenn du damit fort fährst, bleibt deine Aufmerksamkeit innen. Am Anfang kannst du das mit geschlossenen Augen sitzend tun, und deine ganze Aufmerksamkeit auf diese Übung richten. Wenn du dieses Schauen oder eher Untersuchen gemeistert hast, dann kannst du das tun, egal was du gerade machst. Während du durch deinen Tag gehst und was immer du äußerlich tust, kannst du dies nutzen, deine Aufmerksamkeit auf die Quelle zu richten. Also kann man auf eine Art sagen, dass es egal ist, was du äußerlich tust, denn das ganze Bestreben ist es, zur Quelle zu kommen. Die Quelle ist konstant. Wenn du immer wieder zur Quelle kommst, kommst du immer an denselben Ort - das bist du, das Wahre Du. »Weiterlesen ...

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Wenn du in den Zwanzigern bist, hast du vielleicht einen roten Sportwagen und das ist "mein Sportwagen". Vielleicht hast du eine Freundin oder einen Freund und die sind dann "meine Freundin" und "mein Freund". Diese Festung, diese Burg, wird Stein für Stein aufgebaut. Dir fällt das gar nicht so auf, denn um dich herum sind die anderen damit beschäftigt, sich ihre eigene Festung zu bauen. So erscheint das sehr natürlich. Jeder ist mit seinen Steinen und seinem Zement beschäftigt. Du kannst es hier im Außen erkennen. Das erste, was passiert ist, dass Leute einen kleinen Zaun um ihr Stück Land ziehen, und dann fangen sie an, ihr Haus zu bauen, wobei sie Steine und Zement benutzen, "dies ist mein Haus". Höchstwahrscheinlich hat es eine Eingangstür und vielleicht ein Gartentor, und vielleicht hat es ein Vorhängeschloss und eine Klingel oder vielleicht gibt es einen Wachmann, vielleicht hat es Stacheldraht und Wachen mit Gewehren. Das, was du auf der Außenseite siehst, ist eine Reflektion dessen, was tatsächlich innen geschieht. Wenn du zu einem kleinen Dorf hier in der Gegend gehst, dann wirst du feststellen, dass sie noch nicht einmal die Türen verschließen, und höchstwahrscheinlich haben sie nur eine Vordertür, damit die Affen nicht hereinkommen, und ständig sind sie in den Häusern der anderen. Aber wenn du in eine Gegend wie zum Beispiel Los Angeles gehst, und gehst dann in eine reiche Gegend, dann wirst du zuerst einmal hohe Mauern vorfinden. Du kannst noch nicht einmal die Häuser sehen und das Eingangstor hat eine Art Absicherung, höchstwahrscheinlich ein paar Videokameras, ein kleines Wachhaus, und wenn Du da rein willst, dann überprüfen sie deine Papiere.

Wenn wir einmal unsere Festung aufgebaut haben, dann müssen wir sie natürlich beschützen. In Los Angeles baust du eine große Mauer, und in unserer eigenen psychischen Struktur haben wir alle Arten von Abwehrmechanismen. Ab und zu lassen wir jemanden über die Brücke herüber, über das Wasser hinein in unsere Burg. Wir nennen diese Person einen Freund und dieser Freund wird nur in den Vorraum eingelassen, entweder in den Vorraum des Hauses oder in den Vorraum der Psyche. Gelegentlich werden wir mit einem dieser Freunde ein bisschen vertrauter, und wir erlauben ihnen etwas mehr Zugang in die Festung. Vielleicht werden sie ins Wohnzimmer eingeladen, und in besonderen Fällen werden sie ins Schlafzimmer eingeladen. Das ist sehr intim. Fast niemand wird dahin eingeladen, denn wir müssen unsere Festung verteidigen.

Im Allgemeinen gesprochen sind diejenigen, die wir näher einladen, die, die mit unserer Geschichte übereinstimmen. Ich habe meine Geschichte und du hast deine Geschichte, und wenn deine Geschichte mit meiner Geschichte übereinstimmt, dann kannst du mein Freund sein. Wenn deine Geschichte sehr verschieden von meiner Geschichte ist, dann wirst du ein Feind, keine Chance, in die Festung eingelassen zu werden, du schmeißt vielleicht sogar Gegenstände von der Mauer herunter. "Hau ab! Störe meine Geschichte nicht! Ich mag meine Geschichte sehr". Tatsächlich glaube ich, dass ich diese Geschichte bin. Also muss ich nun natürlich sehr vorsichtig mit meiner Geschichte sein und mit denen, denen ich erlaube, meiner Geschichte zu nahe zu kommen. "Dies ist eine furchtbare Person. Immer trägt sie rosa. Ich kann rosa nicht ausstehen!"

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In der Quelle geschieht nichts.
Es ist sehr still, und wie du gestern erfahren hast, fühlt sich diese Stille sehr friedlich an. Du erkennst sie als etwas sehr Bekanntes, sehr Nahes, weil dies unsere Wahre Natur ist. Deshalb ist da nichts zu tun. Der Mind will immer etwas tun, aber das ist ein komplett anderes Projekt. Du hast überhaupt nichts zu tun. Tatsächlich bringt dich alles Tun weiter weg von deiner Wahren Natur. Sobald wir in dieses Nichtstun kommen, verlieren wir das Interesse an den Geschichten. Wir verlieren das Interesse an unserer eigenen Geschichte, und wir verlieren das Interesse an den Geschichten der anderen. Wir verlieren das Interesse an der Geschichte der Welt. Alles fällt ab und wenn alles abfällt, wollen wir nirgends mehr hingehen, wir wollen nichts mehr tun, weil wir verstehen, dass das Selbst vollständig ist. Nichts fehlt. Da ist kein Verlangen, denn Verlangen kommt von der Vorstellung, dass mir etwas fehlt. "Wenn ich das hätte, dann wäre ich vollständig." Das Verlangen bewegt uns immer ins Außen. Das Selbst ist vollständig. Da gibt es nichts zu bekommen. Es kann nicht noch besser sein, weil genau jetzt ist es vollständig.

Wenn du einmal zu dem Punkt kommst, wo du siehst, "ich bin das Selbst", dann willst du nirgends mehr hingehen und nichts mehr tun. Genau hier ist genug. Natürlich gehst du irgendwohin, der Körper wird sich bewegen, der Mind und der Körper werden vielleicht auf etwas antworten. Vielleicht fängt es an zu regnen und du bewegst dich an einen trockenen Platz, oder es ist vielleicht kalt und du gehst in die Wärme. Es gibt kein Besser und kein Schlechter. Das Leben wird eine Art Spiel, Leela, das göttliche Spiel. Dinge geschehen, Körper bewegen sich, der Mind ist aktiv, aber über die ganze Zeit hin weiß ich, ich bin das Selbst, ich bin ganz und vollständig. Nichts fehlt. Da gibt es eine tiefe Entspannung. Dein Eifern und dein Kämpfen hören auf. Das ist die Schönheit des Arunachala, es scheint, dies ist der Ort, um diese Behauptung aufzustellen. Halte hier an! Als ob es das Ende der Strasse wäre. Hier können wir anhalten und für alles wird gesorgt.

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Es ist sehr wichtig, dieses Sich verlieben wirklich zu verstehen. Das ist nur möglich, wenn du an mich oder dich glaubst. Das geschieht nur in der Dualität. Was passiert, wenn dein Freund oder deine Freundin dich verlässt? Noch schlimmer, was ist, wenn er/sie dich wegen einer anderen Person verlässt? Furchtbares Leiden, denn ich habe die Liebe verloren. Wenn ich das Selbst bin, dann weiß ich, dass ich ganz und vollkommen bin. Ich brauche nichts. Ich brauche nicht meinen Freund, damit er mir etwas gibt, und davon abgesehen, ich bin die Liebe selbst. Nichts fehlt. Ich bin absolut vollkommen. Wenn du dich in dieser Liebe wirklich verwurzelt fühlst, in dieser Geliebten, und du dann einen anderen Geliebten triffst, gibt es die Möglichkeit, miteinander zu spielen, das Göttliche Spiel, Leela. Du kannst dich einfach an der Liebe erfreuen.

Im Satsang spreche ich oft über den Mind und Geschichten. Du kannst zuhören und mit dem Kopf nicken, aber wenn plötzlich deine Freundin mit einem anderen Mann ist, dann fühlst du das tief innen. Dann gibt es eine große Möglichkeit des Verstehens. So beinhalten diese Momente, wenn wirklich starke Geschichten geschehen, wirklich besonders große Möglichkeiten, denn dies sind die Augenblicke, in denen du einen Schritt zurücktreten kannst, um zu sehen, was da passiert. Tatsächlich geschieht dies die ganze Zeit, aber die Geschichten sind bedeutend kleiner. Sie berühren nicht so tief, aber wenn es unser Freund oder unsere Freundin ist, dann geht das sehr, sehr tief, und ohne dass ein Augenblick vergeht, gehen wir in unglaubliche Tiefen des Leids. Für die meisten Personen kommt das größte Leid von denen, die sie am meisten lieben. Wenn deine besten Freunde kommen und sagen: "Oh! Meine Freundin ist mit dem Teamtrainer durchgebrannt", dann kannst du ihn leicht trösten und du kannst seinen Schmerz und sein Leid verstehen. Aber wenn deine eigene Freundin geht, dann geht das so tief. Es ist, als wenn deine ganze Existenz bedroht wird. Schlimmer als der Tod, weil es ist wie lebendig sterben. Deswegen ist es sehr wichtig zu verstehen, warum es so tief geht. Es geht so tief, weil du glaubst, dass du jemand bist und dieser jemand braucht etwas. Etwas fehlt und diese andere Person, die Freundin oder der Freund, gibt mir dieses Ding, das mit fehlt. Wir nennen es Liebe und brauchen eine bestimmte Menge Liebe jeden Tag und dann fühlen wir uns vollkommen. Wenn diese Liebe plötzlich fortgeht, erfahre ich meine ganze Existenz als bedroht.

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Sehr oft beginnt die spirituelle Reise mit einem dramatischen Ereignis. Eines Tages in deinem alltäglichen Leben verlierst du deine Arbeit, du verlierst jemanden, der dir lieb ist, oder du wirst krank oder hast einen Unfall, und dieses Ereignis ist eine Art Schock. In diesem Schock hast du irgendwie plötzlich eine Art Erwachen. In diesem Moment hat das Leben, das so Tag für Tag verging, keine Basis mehr. Der Boden, auf dem du gingst, der stabil erschien, verschwindet auf einmal. Der Schmerz wird unerträglich. Du beginnst, dich nach Hilfe umzusehen.

Vielleicht gehst du in einen Buchladen, besuchst Meditations- und Yogakurse. Wie auch immer, du fängst an, dir dein Leben wirklich anzuschauen, und das ist ein sehr entscheidender Moment. Mit Papajis Worten, "In dem Moment begreifst du, dass du nichts weißt." Das ist tatsächlich sehr selten. Vielleicht ein oder zwei Prozent der Bevölkerung kommen an den Punkt, an dem sie sagen: "Ich weiß nichts."

Wenn das Verlangen zu verstehen wirklich tief und ernsthaft ist, dann erscheint in diesem Moment ein Lehrer, und er kann dir helfen zu verstehen und er wird eine Technik vorschlagen. Wenn du diese Technik ausübst, beginnt dein Mind sehr friedlich zu werden. Diese intensive mentale Aktivität wird allmählich still. Du wirst bemerken, dass sich Dinge in deinem äußeren Leben zu verändern beginnen. Dinge, die dich glücklich gemacht haben, scheinen allmählich unwichtig zu sein. Auf dem Weg dieser Technik wirst du wahrscheinlich starke Eindrücke von Stille und Frieden erleben.

Wenn du einen guten Lehrer hast, wird er bestätigen, dass dies deine Wahre Natur ist, und dass du mit deinen Übungen fortfahren sollst. Nach einiger Zeit, vielleicht nach 20 oder 30 Jahren, oder vielleicht auch nur nach kurzer Zeit, wird dein Mind ruhig und friedlich. Sehr wenige Leute kommen an diesen Punkt. Wenn dieses Verlangen immer noch wahrhaftig ist, und es immer noch deine Priorität ist, dann wird der richtige Lehrer, der dich zur Wahrheit führen kann, erscheinen. Vielleicht ist es derselbe Lehrer, vielleicht ein anderer. Aber du suchst nicht nach diesem Lehrer. Er wird einfach auf unerwartete Weise auftauchen, und du wirst es sofort wissen.

Wenn du dann in der Sangha dieses Lehrers, in der Gemeinschaft um diesen Lehrer herum, im Satsang mit diesem Lehrer bleibst, dann wirst du möglicherweise noch stärkere Erfahrungen deiner Wahren Natur machen. Oft wirst du während des Satsangs in dieser Wahren Natur sein, aber in deinem Alltag verlierst du sie irgendwie wieder. Natürlich kannst du sie nicht wirklich verlieren, weil sie deine Wahre Natur ist. Aber die mentale Aktivität, die Anhaftung an unsere Geschichte, unsere Hypnose mit unserem Freund oder unserer Freundin in der Welt da draußen schließen sich zusammen, um Staub über diese Wahre Natur zu verstreuen.

Aber an diesem Punkt kann man sagen, dass dein Kopf schon im Rachen des Löwen steckt. Es gibt kein Zurück, weil du weißt, dass es nicht funktioniert. Deine Freunde haben angefangen sich zu verändern und die Dinge, die früher funktioniert haben, beginnen nicht mehr zu funktionieren. Also gibt es kein Zurück. Du steckst tief im Rachen des Löwen.

Dann wird es eines Tages, ohne ersichtlichen Grund, und nicht weil du irgendetwas getan hast, einen "Aha!"-Moment geben. In diesem Moment siehst du, anscheinend aus Gnade, mit absoluter Überzeugung deine Wahre Natur. Man kann sagen, das ist der Moment der Selbsterkenntnis.

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Etwas öffnet sich im Inneren, eine Leere, die sich ausdehnt, anscheinend ohne Grenzen. Verkehrsgeräusche. Wind auf der Wange. Vogelgesang. Verkehrsgeräusche. Vogelgesang. Einige Gedanken tauchen auf, und plötzlich identifizieren wir uns mit diesen Gedanken, und dann führen diese Gedanken zu anderen Gedanken. Die ganze Geschichte beginnt. Wir hören dann den Vogelgesang nicht mehr, denn wir sind dann plötzlich ganz und gar in der Geschichte. Wir fühlen uns schrecklich. Wir erinnern uns an die Ferien vom letzten Jahr. Es waren schreckliche Ferien. Es regnete jeden Tag und das Essen war furchtbar. Es gab so viele Mücken und der Verkehr war schrecklich, grässliche Luftverpestung und dazu noch ein unbequemes Zimmer ohne Ausblick, und ich habe mich mit meiner Freundin verkracht. Es waren einfach die schlimmsten Ferien. Du wirst völlig in diesen Film hineingezogen, in den Film vom letzten Urlaub. Du beginnst sogar emotional zu werden. Er scheint vollkommen wirklich zu sein, als würde er gerade jetzt ablaufen, aber tatsächlich ist er nur eine Erinnerung. Jedoch lässt du dich völlig in ihn hineinziehen. Es gibt dann keine Wahrnehmung der Gegenwart mehr. Du hörst den Verkehr nicht. Du bemerkst den Wind auf deiner Wange nicht. Du erinnerst dich nur an die Mücken und den Regen und die Trennung von deiner Freundin. Es waren schreckliche Ferien.

Wir verlieren diese Gegenwart, weil wir an unseren Verstand gebunden sind, an die Gedanken oder Geschichten, vornehmlich aus der Vergangenheit, aber sie können sich auch auf die Zukunft richten. Manchmal macht uns diese Zukunft furchtbare Angst. Diese Angst nimmt unser tägliches Leben ein. "Wie bezahle ich meine Miete? Wovon soll ich mir den Fahrschein kaufen? Wie kann ich überleben?" Eine enorme Angst kommt auf. Wir sind durch sie nach außen fixiert. Es ist "jemand", der nicht überleben wird.

Ich verliere völlig die Berührung mit dem reinen Gewahrsein. Somit sind diese Anbindungen immer eine falsche Identifikation. Wir fallen immer wieder darauf zurück, uns mit "jemand" zu identifizieren. Wenn wir gegenwärtig sind, gibt es niemanden. Da ist reines Gewahrsein oder auch eine leere Leinwand und die Farbtöne erscheinen darauf. Es ist wie im Fluss fließen. Bewegung ohne Mühe. Dinge scheinen einfach nur zu geschehen.